Lorsque la Critique rassemble les pans de littératures ‘indocéanes’ francophones de Madagascar, de Maurice et de La Réunion autour du genre littéraire, l’accent est mis sur la poétique particulière qui s’y découvre, signe d’une affirmation identitaire spécifique. Cet éclairage nous semble réducteur. Ces littératures se caractérisent en effet par des configurations romanesques analogues, qui recyclent le passé insulaire, ses genres, au sein de textures composites. La mise en archipel de leurs textes contemporains est donc possible, si l’on y ajoute des formes malgaches anciennes et méconnues, qui métissent également des traces génériques hétérogènes. Son hybridité complexe, au passé comme au présent, permet de questionner la généricité qu’élaborent les littératures ‘indocéanes’; de transposer au genre les notions de créolisation, de bricolage ; et de questionner l’éclairage particulier que ces champs dits mineurs, périphériques,peuvent apporter à la compréhension du genre littéraire et de son fonctionnement. When Literary Critique discusses Indian Ocean literatures in French from Madagascar, Mauritius and Reunion islands on the question of literary Genre, emphasis is often laid on questions of regional poetics which supports identity affirmation. According to us, such a critical vision is limited. Indian Ocean literatures are indeed characterized by a number of common generic and aesthetic features which recycle the past of the islands and their genres within hybrid literary forms. Archipelagic organisation of contemporary texts is thus made possible when one considers ancient and unknown Malagasy literary forms which are hybrid spaces of generic heterogeneity. Complex hybrid forms, both past and present, allow one to question the notion of literary genres in Indian Ocean literatures and to discuss it with concepts of creolization and bricolage. This paper therefore underlines new understandings which so-called ‘peripheral’ or ‘minor’ literary fields can bring to the question of literary Genre and its nature.  

Les grands voyages d’exploration changent de nature à la fin du XVIIIe siècle, dans la mesure où on envisage qu’outre leur apport économique, ils peuvent enrichir les connaissances. Ainsi, Cook emmène des savants à bord lors de ses voyages et son deuxième voyage autour du monde a un but clairement scientifique, à savoir vérifier l’existence d’un continent au pôle sud. Étant amené faire le récit de ce voyage, Georg Forster explique bien dans la préface que son père et lui ont été emmenés en tant qu’hommes de sciences, mais aussi en tant que philosophes capables de faire du voyage une relation dénuée de préjugés dans laquelle ils feraient part de leur découverte, aussi bien dans le domaine de l’histoire naturelle que de l’histoire humaine. Cette œuvre qui a rendu Forster célèbre a suscité un vif intérêt et a été suivie de nombreux comptes rendus anglais et allemands. Les comptes rendus que nous analyserons mettent en avant l’intérêt de cette œuvre pour la science, mais aussi, en particulier par la comparaison avec le récit de Cook, le fait que Forster ait écrit non pour un public marin, mais aussi pour un public philosophe et scientifique. (Il faut dire que cet aspect de la relation a aussi été parfois critiqué). L’apport que ce récit a pu avoir sur la pensée de son époque et des décennies suivantes se résume en trois champs principaux : l’anthropologie, les sciences et la nouvelle conception des récits de voyage. En particulier, ce récit a une grande influence sur celui de La Pérouse qui reprend la même méthode.

Cet article montre, tant au point de vue de l’étymologie que de la morphologie et de la sémantique, des différences ainsi que des ressemblances entre l’utilisation du terme tolérance en France (ou en Europe) et au Vietnam (ou en Asie). L’étude examine, par l’analyse de discours, la tolérance dans un roman français avec sa version adaptée en vietnamien pour bien comparer la tolérance entre ces deux cultures très différentes. This article shows, from etymological, morphological, and semantic aspects, the differences and similarities between the meaning of the term tolerance in France (or in Europe) and in Vietnam (or in Asia). Specifically, it examines how this term is used in a French novel in comparison with its adapted version in Vietnamese. Using discourse analysis, this study is expected to thoroughly compare the usage of the targeted term in those two distinct cultures.