“Il n’est pas de commentateur de Montaigne qui ne le considère, sinon comme un hédoniste, du moins comme intégrant l’hédonisme dans sa conception de la vie humaine. Certains le prennent pour un épicurien authentique, même s’il relève de l’épicurisme propre à la Renaissance1 ; d’autres, tout en admettant sa redevance à Épicure, estiment que « son esprit n’est pas celui d’Épicure car il y a chez lui un côté dionysiaque – notion nietzschéenne – qui n’est pas dans l’épicurisme »2. Pour définir la fonction du plaisir chez Montaigne, la plupart des commentateurs s’appuient de préférence sur le livre III des E...”